Khalils geliehene Stimme

Wenn Dein Geist auf dem Wind umherwandert, dann geschieht es, dass Du — allein und unbewacht — ein Unrecht begehst an anderen und damit an Dir selbst.

Und für dieses Unrecht musst Du klopfen und eine Weile ungehört warten am Tor der Gesegneten.

Wie der Ozean ist Dein göttliches Selbst. Es bleibt für immer unbefleckt. Und wie der Äther hebt es nur die Geflügelten.

Wie die Sonne ist Dein göttliches Selbst. Es kennt nicht die Wege des Maulwurfs und sucht nicht die Löcher der Schlange.

Doch Dein göttliches Selbst wohnt nicht allein in Dir. Vieles in Dir ist noch Mensch, und vieles in Dir ist noch nicht Mensch, sondern ein formloses Wesen, das schlafend im Nebel wandert und nach seinem eigenen Erwachen sucht.

Vom Menschen in Dir möchte ich jetzt sprechen. Denn er ist es, nicht Dein göttliches Selbst noch das Wesen im Nebel, der Schuld kennt und die Strafe der Schuld.

Oft habe ich euch von einem sprechen hören, der Unrecht begeht, als wäre er nicht einer von euch, sondern ein Fremder und ein Eindringling in eure Welt.

Doch ich sage euch: So wie der Heilige und Gerechte nicht aufsteigen kann über das Höchste, das in jedem von euch ist, so kann der Böse und Schwache nicht tiefer fallen als das Niedrigste, das auch in euch ist.

Und wie ein einzelnes Blatt nicht gelb wird ohne das stille Wissen des ganzen Baumes, so kann der Übeltäter nicht Unrecht tun ohne den verborgenen Willen von euch allen.

Wie ein Zug geht ihr gemeinsam eurem göttlichen Selbst entgegen. Ihr seid der Weg und die Wanderer.

Und wenn einer von euch fällt, fällt er für die hinter ihm — als Warnung vor dem Stolperstein. Ja, und er fällt für die vor ihm, die, obwohl schneller und sicherer im Schritt, den Stolperstein nicht entfernten.

Und auch dies, obwohl das Wort schwer auf euren Herzen liegt: Der Ermordete ist nicht ohne Anteil an seinem eigenen Mord. Und der Beraubte ist nicht ohne Schuld an seinem Beraubtwerden.

Der Gerechte ist nicht unschuldig an den Taten des Bösen. Und der Reinhändige ist nicht sauber in den Taten des Verbrechers.

Ja, der Schuldige ist oft das Opfer des Verletzten. Und noch öfter ist der Verurteilte der Lastenträger der Schuldlosen.

Ihr könnt den Gerechten nicht trennen vom Ungerechten und den Guten nicht vom Bösen. Denn sie stehen zusammen vor dem Angesicht der Sonne, so wie der schwarze Faden und der weiße zusammengewoben sind.

Und wenn der schwarze Faden reißt, soll der Weber das ganze Tuch betrachten und auch den Webstuhl untersuchen.

Wenn einer von euch die untreue Frau vor Gericht bringen will, so wiege er auch das Herz ihres Mannes auf der Waage und messe seine Seele mit Maßen.

Und wer den Übertreter peitschen will, schaue auf den Geist des Verletzten.

Und wenn einer von euch im Namen der Gerechtigkeit strafen will und die Axt an den bösen Baum legen, so sehe er nach seinen Wurzeln. Und wahrlich, er wird finden: Die Wurzeln des Guten und des Bösen, des Fruchtbaren und des Unfruchtbaren, sind alle miteinander verflochten im stillen Herzen der Erde.

Und ihr Richter, die ihr gerecht sein wollt — welches Urteil sprecht ihr über den, der ehrlich im Fleisch, doch ein Dieb im Geist ist?

Welche Strafe legt ihr dem auf, der im Fleisch tötet, doch selbst im Geist getötet wird?

Und wie verfolgt ihr den, der in der Tat ein Betrüger und Unterdrücker ist, der aber auch selbst gekränkt und empört ist?

Und wie wollt ihr jene strafen, deren Reue bereits größer ist als ihre Vergehen?

Ist Reue nicht die Gerechtigkeit, die von jenem Gesetz verwaltet wird, dem ihr so gern dienen möchtet?

Doch Reue könnt ihr nicht dem Unschuldigen auferlegen noch sie vom Herzen des Schuldigen heben. Ungerufen wird sie in der Nacht rufen, damit die Menschen erwachen und sich selbst betrachten.

Und ihr, die ihr Gerechtigkeit verstehen wollt — wie wollt ihr sie verstehen, wenn ihr nicht alle Taten im vollen Licht betrachtet?

Nur dann werdet ihr erkennen: Der Aufrechte und der Gefallene sind nur ein Mensch, der in der Dämmerung steht zwischen der Nacht seines kleinen Selbst und dem Tag seines göttlichen Selbst.

Und der Eckstein des Tempels ist nicht höher als der niedrigste Stein in seinem Fundament.